Interpretimi racional u zgjerua në periudhën e Imam Rizait (a.s.) kur ai shpjegoi filozofinë dhe mençurinë e ligjeve fetare ndërsa kishte debate racionale me mendimtarët e opozitës.

Hoj Muhammed Abdullahi, një Profesor i Asociuar i Kampusit Farabi, Universiteti i Teheranit, tha sa më sipër në një takim mbi "Racionalitetin Zbulues në Hadithet e Oyoun al-Akhbar al-Reza (a.s.)" të organizuar nga Fondacioni i Kërkimeve Islamike të Astan Kuds Razavi në Kum . “Ndarja e racionalitetit në shkenca racionale teorike dhe praktike nuk do të thotë ekzistencë e dy mençurive të ndara; racionaliteti është më tepër përdorimi i arsyes në pozicionin e teorisë dhe veprimit që ka një mekanizëm të njohur. Mençuria së pari kupton parimet, pastaj aksiomat dhe pastaj teoritë. ”

Ai theksoi se në librin e Oyoun al-Akhbar al-Reza, Imam Riza (a.s.) ka përdorur fjalën Hojjat për arsye, dhe në fjalët e Imamëve të pagabueshëm (a.s.), arsyeja është përcaktuar nga përdorimi i saj dhe funksion i cili është më i dobishëm për njerëzit.

Duke vënë në dukje se zbulimi i është shtuar racionalitetit në mësimet fetare, ai shtoi, "Islami nuk e konsideron të mjaftueshëm racionalitetin instrumental, sekular, komunikues dhe kritik sepse atyre u mungon aftësia për të ofruar mënyra për të kuptuar thelbin e Zotit, hollësitë e fesë dhe të padukshmes botë, kështu që duhet të përdoret së bashku me zbulesën. ”

Abdullahi rrëfeu se muslimanët në periudhën e Ma'munit u kapën nga racionalizmi ekstrem që shkaktoi kaos intelektual tek njerëzit, kështu që ata u kthyen te Imami dhe ndërsa merreshin me racionalizëm të parregullt dhe ekstremist, ai i çoi njerëzit në racionalizëm të moderuar, dmth duke inkurajuar përdorimin e arsyes në shkencë, teori dhe praktikë.

"Ekziston një ndryshim midis mençurisë dhe shkakut të ligjeve fetare dhe Imam Rezait  (a.s.) i bëri ligjet racionale duke shprehur mençurinë e tyre dhe përdori metodën racionale në debatet e tij," tha ai.