Meka dhe Medina i përkasin të gjithë muslimanëve, jo vetëm Arabisë Saudite

Në vazhdën e ngjarjeve të fundit në Arabinë Saudite, të tilla si abuzimet seksuale të djemve iranian në Mekë, pezullimi i Umres dhe pushtimi i Jemenit nga Arabia Saudite, Agjencia e Lajmeve e Ehli Bejtit  mbajti një konferencë për shtyp me Ajetillah Mehdi Hadavi në Teheran, anëtar i Këshillit të Lartë të Asamblesë Botërore të Ehli Bejtit në Kum.

 

      Historiku i ngjarjeve rajonale

 

   

Në fillim të konferencës, autoriteti i lartë fetar iranian theksoi në sfondin e ngjarjeve rajonale dhe tha: Historikisht, Revolucioni Islamik i Iranit ndodhi  në kohën kur analistët perëndimorë kishin besim se Irani është zona më e sigurtë për mbrojtjen e interesave të Perendimit,  por ky vend i sigurt ishte kapur në turbullirat të cilat nuk ishin të  parashikuara .  

Pas fitores së Revolucionit Islamik të Iranit vendi u bë një vend i pavarur,  nuk ishte më nën dominimin e Perëndimit. Pra, disa vende në rajon kanë pasur këtë mundësi që të jenë xhandar të rajonit për t’i  shërbyer interesat të Perëndimit në  Lindjen e Mesme. Në anën tjetër, disa vende si Izraeli, i cili kishte qenë i privilegjuar nga përfitimet e regjimit të kaluar të Iranit, janë duke kërkuar një zëvendësim për atë në këtë kohë një partneritet latent mes këtyre dy palëve; Shahu i Iranit ishte zhdukur dhe ka pasur disa mundësi dhe kërcënime për të dy anët , ka shtuar Ajetullah Mahdi Hadavi Tehrani.  

Republika Islamike e Iranit shkoi përtej Fesë dhe Shtetësisë

Revolucioni Islamik i Iranit erdhi për rivendosjen e fesë në kuptimin e gjerë dhe rigjallërimin e Islamit në kuptimin e ngushtë. Edhe pse gati i gjithë populli i Iranit dhe udhëheqësit e tij ishin musliman shiitë të  Ehlul Bejtit (a.s.), ata mendonin që revolucioni i tyre ishte si një mundësi për mbrojtjen e popujve të shtypur nëpër botë, pavarësisht nga feja e tyre. Në të kundërt, kundërshtarët e Revolucionit Islamik u përpoqën për të paraqitur revolucionin e Iranit si një gjë të kufizuar që ai i përket vetëm sektit shiitë, deklaroi Ajetullah Hadavi.

Autoriteti i lartë fetar shtoi: Ligji i Iranit  për më shumë se tri  dekadat e tij me përvojat e tij qeverisëse tregojë se qeveria e këtij vendi është simbol i bashkëjetesës në në mes feve dhe sekteve.  

Zgjimi Islamik ishte frymëzuar nga Revolucioni Islamik i Iranit në vitin 1979.

Duke përmendur ndikimin ndërkombëtar të Revolucionit Islamik të Iranit, ai tha: Revolucioni Islamik i Iranit ishte eksportuar në vende të  tjera. Në fakt, mendimet ideologjike-revolucionare të Revolucionit Islamik janë pranuar midis masave nëpërmjet intelektualëve dhe shkaktoi disa zhvillime në rajon, i tillë. si Zgjimit Islamik në vitet e fundit.    

Për shembull, Tunizia ishte në të vërtetë nën dominimin e Francës.  Duke bërë kështu, ata u përpoqën për të mbrojtur interesat e tyre. Tunizia ishte një shtet policor gjatë kryetarit  Zine el-Abidine Ben Ali. Nuk kishte emër të Islamit. Por ky vend ishte iniciator i Zgjimit Islam. Për fat të keq, disa vende në rajon në bashkëpunimi me Perëndimin e shmangen këtë kryengritje popullore nga rrjedha, dhe si rezultat, lëvizjet e ndryshme ekstremiste u rritën , shtoi Ajetullah Hadavi.

 

          Ndikimi i Lëvizjeve Ekstremiste mbi Zgjimin Islamik

 

Autoriteti i lartë fetar vazhdoi duke thënë: Mbështetja financiare e disa vende arabe, politikat e disa shteteve perëndimore dhe komplotet  e Izraelit hapën rrugën për krijimin e lëvizjeve ekstremiste në mesin e popullit laik tunizian. Kush nuk ishte madje as tifoz i ekstremizmit  në   masë Tunizia ka ndryshuar tani në një vend që ka dhënë forca për terroristët e ISIS-it në Siri, siç ne e shohim tani Xhihad al-Nikah (Xhihadi Seksual) është nisur nga Tunizia

Armiqtë e Zgjimit Islamik të kënaqur nga progresi i tyre në Siri, dhe mendonin se ata mund të arrijnë në objektivat e tyre shumë shpejt. Siria u bë vendlindja e një prej grupeve më të rrezikshme në historinë njerëzore e quajtur Da'esh . Ata i pushtuan disa rajone të Irakut dhe Sirisë. Por qëndrimi i Iranit për çështjen ka ndryshuar situatën dhe ata nuk arritën të arrijnë qëllimet e tyre në Irak dhe Siri. Në Irak ata arritën pranë Bagdadit, por me udhëheqjen e ulemave, rezistencën e popullit irakian, menaxhimin e Autoriteteve Irakiane dhe përkrahjen e Iranit ata dështuan përsëri, shtoi Hadavi. 

 

           Jemeni; Lëvizja Kombëtare-Politike e Ansarullah-ut

 

Në fjalën e tij Ajetullah Hadavi, gjithashtu, iu referua krizës së Jemenit dhe tha: Huthët janë një fis i madh, janë musliman shi’it të degës Zejdi. Në fillim ata nisën një lëvizje ushtarake-etnik kundër Ali Abdullah Saleh, por lëvizja e tyre gradualisht e ka ndryshuar kursin në  Lëvizje Kombëtare – Politike. Në kohën e fundit ata ishin në gjendje për të marrë kontrollin e vendit, por sundimtarët sauditë nuk ishin të kënaqur nga ky ndryshim, ata ishin të shqetësuar se lëvizja Ansarullah do të jetë një kërcënim për ata kështu ata filluan pushtimin e Jemenit .

Ai, gjithashtu,  konsideroi se vdekja e Mbretit Abdullah si një faktor për pakujdesjen e Arabisë në trajtimin e situatës dhe tha:

Ky sulm ndodhi pas vdekjes së mbretit Abdullah. Kur ai ishte gjallë ai erdhi në përfundim se lëvizjet tekfiriste dhe ekstremiste janë të dëmshme për vendin, kështu që para vdekjes së tij ai filloi për të vendosur një kufi mbi aktivitetet e ekstremistëve sauditë. Por, pas vdekjes së tij rregulli u ndryshua në Arabinë Saudite dhe ekstremistët  rifilluan aktivitetet e tyre përsëri.  

     

Meka dhe Medina i takon të gjithë myslimanëve, jo vetëm Arabisë Saudite

 

Meka dhe Medina i takon të gjithë muslimanëve në mbarë botën, jo vetëm Arabisë Saudite. Për fat të keq, ne e shohim qeveria Saudite, duke imponuar pikëpamjet e saj fetare, ka bërë shumë probleme dhe shumë kufizime për pasuesit e të gjitha sekteve, jo vetëm për shiitë. Në këto kushte shtetet Islame apo Organizata e Bashkëpunimit Islamik duhet të formojnë një këshill për menaxhimin e çështjeve të haxhit. Kjo është ajo që Imam Humeini (r.a.) e ka theksuar në të kaluarën dhe tha se regjimi Saudit nuk ka kompetenca për të menaxhuar dy vendet e  shenjta, Mekën dhe Medinën, tha autoriteti i lartë fetar në fund të  fjalës së tij.

 

         Pyetje dhe përgjigje

 

Pas fjalimit të Ajetullah Hadavit, disa nga gazetarët e pranishëm në mbledhje bën pyetje të cilat janë si më poshtë:

Ali Shahidi nga Javorja Gooyeh: A ka ndonjë grup të  dijetarëve në Islam të cilët mbështesin ISIS-in shkencërisht dhe teorikisht?

-Rrënja e ISIS-it  është në Vehabizëm. Baza e mendimeve të tyre është Vehabizmi. Por kjo nuk do të thotë se Vehabitë mbështesin ISIS-në mënyrë të plotë. Ata që e krijuan ISIS-in nuk ishin nga dijetarët e mëdhenj të Islamit dhe ISIS-i nuk lodhet për mendim shkencor.   Ideologjia e tyre është Vehabizmi i rafinuar në ISIS. Unë spekuloi se ISIS-i është krijuar nga Shërbimeve Inteligjente se sa nga grupet ideologjike apo fetare sepse një bashkëpunim i fshehtë mund të shihet në mes ISIS-it dhe atyre shërbimeve.

Analistët Perëndimorë thonë se sjellja ISIS-it është në përputhje me standardet më të fundit të shkencave politike ndërsa ato në grup nuk e kanë këtë pasqyrë. Dëshmia për këtë është se ISIS është me sa duket kundër Arabisë Saudite dhe anasjelltas, por statistikat tregojnë se zona qendrore e Arabisë Saudite, do të thotë Nexhdi, ka më shumë mbështetës të ISIS-it, afër 80%. Është pritur nga ISIS për të bërë disa operacione në Arabinë Saudite, veçanërisht pas vdekjes së Mbretit Abdullah, por asgjë nuk ndodhi. ISIS-i e identifikon veten si luftëtar i Islamit, por nuk bën asnjë veprim kundër Izraelit. Këto janë të mjaftueshme për të provuar se ISIS është krijuar nga Shërbimet Inteligjente.  

Muhammed Sa'di nga departamenti arab i Agjensisë së Lajmeve ABNA: Çfarë është lidhja mes Vëllazërisë Muslimane dhe lëvizjes Tekfiriste dhe ISIS-it?

 -Vëllazëria Muslimane është një nga degët e ideologjisë Selefiste. Ideologjia Selefiste ka pasur shumë degë; Vehabizmi është një prej tyre. Vëllazëria Muslimane ka shumë të përbashkët me Selefizmin.  Vëllazëria Muslimane është një lëvizje e vjetër që u formuar në një kohë të veçantë në Egjipt dhe u përhap në rajon. Hamasi dhe AKP në Turqi janë degë të ideologjisë Vëllazërisë Muslimane. Politikisht, kjo ideologji është e ndryshme nga ISIS-i. Vëllazëria Muslimane nuk ka qenë një grup ekstremist dhe as një grup Tekfiristë si ISIS-si. Në kohën kur Vëllazëria Muslimane erdhi në pushtet në Egjipt një nga akset e presionit ishin këto grupe Tekfiriste. Prandaj, Vëllazëria Muslimane, Vehebizmi dhe Ideologjis e ISIS-it e cila është Selafiste në bazë janë të afërta me njëri-tjetrin.

Ali Shahidi nga Javorja Gooyeh: Çfarë është lidhja midis Zejdive shiitë në Jemen dhe Huthësve? 

-Shumica e popullsisë në Jemen është e përbërë prej Zejdive shiitë  dhe pakica janë sunnitë. Huthët janë një fis Shiitë Zejdi. Ata ishin kundër qeverisë së atëhershme të Ali Abdullah Saleh i cili ishte një Zejdi Shiitë. Huthët ishin të shtypur, kryen operacion ushtarak kundër qeverisë. Pas një kohe ky grup u bë lëvizje politike- popullore. Fuqia e Huthëve nuk ka të bëjë asgjë me fenë sepse ata kanë përkrahësit e tyre nga rrymat e ndryshme fetare. Ata e morën pushtetin në mënyrë demokratike. Huthët nuk janë një lëvizje fisnore dhe Irani mendon se jemenasit vetë kanë për t’i zgjidhur problemet dhe pushtimi i Arabisë Saudite është ndërhyrje në punët e brendshme siç është pushtimi i Palestinës nga Izraeli.   

Ahmed Mahbubi nga departamenti i Persisë i Agjensisë së Lajmeve ABNA: A mendoni se ka pasur një ndryshim tek Zejditë se pas dekadash heshtjeje ata u ngritën për të marrë fuqinë ?

Disa incidente kanë ndodhur që të ndryshojnë Huthët që të bëhen  një lëvizje politike dhe populli po i përkrah ata. Këto incidente nuk kanë të bëjnë me çështje ideologjike. Huthët kërkojnë të drejtat e tyre të shkelura dhe janë politikisht janë të pjekur mjaftueshëm për ta bërë këtë. Bahrejni është i njëjtë. Bahrejnasit duan të drejtat e tyre demokratike politike. Shumica e tyre janë Zejdi  kjo nuk do të thotë se lëvizja e tyre është një lëvizje ideologjike. Në të vërtetë ajo është një lëvizje politike dhe populli kërkon të drejtat e tyre.

Arvili nga Rrjeti Ndërkombëtar Alkowsar: Disa lëvizje shiite kundërshtojnë Huthët, i kritikojnë në bazë të Zejdizmit. Si duhet të adresohet kjo çështje?

-Dijetarët mund të kenë debate dhe mund të kritikojnë, por sot diskutimi ynë është se nëse Zejdizmi është i gabuar ose i drejtë. Një grup i njerëzve në Jemen që kanë qenë të shtypur janë ngritur për të kërkuar të drejtat e tyre politike, pavarësisht nga feja e tyre dhe nëse ata janë Zejdi apo Sunni. Përkrahja jonë për Bahrejnin nuk është për shkak se ata besojnë në 12 Imamët (a.s.) si ne i mbështesin palestinezët duke e ditur se ata nuk janë shiitë. Ata që kritikojnë Zejdizmin duhet të dinë se kjo është në interesin e Vehabizmit  sepse është kundërshtar i Zejdizmit në Jemen. Dobësimi i Huthëve në situatën e tanishme do të thotë forcimi i Vehabive e cila nuk është në interesin e shiitëve.

Ali Shahidi nga  Javorja Gooyeh:

Nëse Arabia Saudite fillon sulmin tokësor në Jemen, çfarë do të ndodhë në rajon?

-Jemenasit ndryshe nga shumë popuj të tjerë janë të guximshëm dhe luftëtar, besimtarë dhe temperament. Arabia Saudite nuk ka mundur  të shkatërrojë Huthët në të kaluarën dhe ata vendosën për të krijuar lëvizjen Ansarallah e cila tani është një lëvizje kombëtare-popullore.   Sauditët nuk kanë një të ardhme të mirë në Jemen dhe pushtimi i Jemenit është një gabim politik. Nëse ata nuk e ndalin luftën, ata do të vdesin në këtë moçal. Ato nuk mund të gjunjëzojnë Jemenin nga disa shpërthime këtu dhe atje. Nëse lëvizja Ansarallah vendos të marrë një veprim serioz –i cili nuk është bërë , unë nuk mendoj se Arabia Saudite nuk do të jetë në gjendje të qëndrojë dhe do të humbas luftën në një kohë të shkurtër. Jemeni nuk është një vend ku sauditët mund të rehatohen, por është fundi i tyre. 

Chehreghani nga Agjencia e Lajmeve ILNA:

Përveç ministrisë së punëve të jashtme, çfarë çfarë ka bërë Organizata e Haxhit kundër përdhunimit seksual të djelmoshave iranianë në Mekë?

- Që nga incidenti, Organizata e Haxhit ka pezulluar Umren.

Muhammed Sadi nga departamenti i arabishtes i Agjensisë së Lajmeve ABNA:

Pezullimi i përkohshëm i Umres a nuk rezulton që armiku të abuzon me situatën kundër Iranit?

 -Vehabizma ka lloje të ndryshme në Arabinë Saudite dhe vahabitë ekstremistë nuk pajtohen me praninë iranianëve 'dhe shiitët' në vendet e shenjta të Arabisë Saudite. Unë vetë kam parë reagimin e ekstremistëve 'kur unë u thashë atyre se qeveria juaj na ka dhënë vizën dhe ne kemi ardhur këtu ligjërisht; ata filluan të mallkojnë qeverinë e tyre që i ka lënë shiitë të hyrë në Arabinë Saudite. Me pezullimin e  Umres nga Irani këta ekstremistë do të abuzojnë me situatën dhe do të thonë se shiitët nuk janë muslimanë dhe ata nuk besojnë në Haxh në përgjithësi.

Saadat nga Agjencia e Lajmeve Howze:

A ka mundësi që menaxhimi i vendeve të shenjta në Arabinë Saudite të ketë  ndonjë zgjidhje ndërkombëtare?

Vitin e kaluar numri më i lartë i shkuarjes në Umre ishte i haxhinve nga Irani dhe kapaciteti i Iranit është shumë më tepër se ky  numër. Në të vërtetë ne nuk duam të ofendojmë kufijtë e Arabisë Saudite dhe unë nuk jam duke folur për qeverinë e Arabisë Saudite. Ajo që ne themi është se Meka dhe Medina i përkasin të gjithë popujve të botës edhe pse ata janë të vendosura në Arabinë Saudite. Dhe qeveria është përgjegjëse për të siguruar situatën për të hanxhinjtë. Për shembull, Kombet e Bashkuara janë të vendosura në New York, në Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe e Shteteve të Bashkuara janë përgjegjës për të siguruar sigurinë e saj. Qeveria saudite është përgjegjëse për të siguruar sigurinë e ideologjisë, dinjitetit, dhe jetën e hanxhinjve.