Sejjid Xhemaleddin Asadabadi, pararendës në Interpretimin Social të Kur'anit

Një Universiteti i Teheranit  e ka  përshkruar dijetarin Sejjid Xhemaleddin Asadabadi (mendimtar musliman dhe reformator politik 1839 -1897), si pararendës në shkrime për interpretimin social  të Kur'anit të Shenjtë.

     Duke folur në një forum mbi Interpretimet Sociale të Kur'anit, Mahmud Vaizi shtoi se Xhemaleddin Asadabadi filloi duke pasur parasysh qasjet shoqërore në mësimet Kur'anore.

     Forumi u mbajt ditën e hënë, gjatë Ekspozitës të 22 –të Ndërkombëtare të Kur’anit të  Shenjtë e cila është duke u zhvilluar në Muzeun e Teheranit.

 
     Mahmud Vaizi tha se pas kulmit të qytetërimit Islam në shekujt 3 dhe 4 Hixhri ( apo 10 dhe shekujve të 11, sipas kalendarit Gregorian), shoqëritë muslimane u angazhuar në konflikte dhe mosmarrëveshje të cilat sollën rënien e fuqisë dhe të madhështisë së tyre.  

     Si rezultat, dhe për shkak të komploteve të armiqve, ai deklaroi, se Kur'ani dhe mësimet e tij ishin të izoluar në mesin e muslimanëve.
Ky trend ka vazhduar deri rreth 150 vjet më parë, kur Sejjid Xhemaleddin Asadabadi dhe Muhammed Abduhu filluan të udhëtonin  në pjesë të ndryshme të botës muslimane për të tërhequr vëmendjen muslimanëve me mësimet e Librit të Shenjtë.

     Ai tha Xhemaleddin Asadabadi bëri përpjekje për të bërë të qartë faktin se Kur'ani nuk është për të lexuar në vetvete, por ky është një libër që i ofron njerëzimit udhëzime për jetën e përditshme dhe për begatinë dhe shpëtimin në këtë botë dhe në botën tjetrën.

     Sipas  Mahmud Vaizit,  Xhemaleddin Asadabadi nuk mund të krijojë atë që kishte synuar Zgjimin Islam në Shoqërinë Islame në një nivel të gjerë, por ai ishte Imam Homeini (r.a.) i cili jo vetëm që tërhoqi vëmendjen e publikut me mësimet Kur'anore, por në fakt arriti të zbatojë urdhërat shoqërore të Kur’anit.

    Ai vazhdoi duke thënë se racionalizmi dhe besimi se mësimet Kur'anore janë ringjallje janë bazat e interpretimit social të Kur'anit.