Mësimet e Hadithit Thekalejn nga Sejjid Ajetullah Kemal Hajdari. Mësimi i Trembëdhjetë.

  • None
nga Ajetullah Kemal Hajdari | Publikuar në Jan. 3, 2016, 1 a.m.

“Vijojmë sqarimin e shumë çështjeve të lëna pezull dhe shpjegimin e duhur për shpifjet, që janë bërë gjatë historisë kundër besimtarëve muslimanëve shiitë”.

Prezantuesi: “Me emrin e Allahut, Gjithëmëshirshmit Mëshirëplotit. Shpëtimi dhe paqja qofshin mbi të dërguarin besnik të Allahut (xh.sh.) mbi Muhammed Mustafain (s.a.u.s.) mbi familjen e tij të pastër dhe mbi bashkëkohësit e tijtë zgjedhur e të nderuar.Paqja, mëshira dhe begatia e Allahut (xh.xh.) qofshin mbi ndjekësit tanë të nderuar”.

Prezantuesi: “Ju përshëndesim me përshëndetjen më të bukur: “Es-selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu”. Ja ku jemi sërish me ju, në programin tonëtëtrembëdhjetë,me titullin e ri “Argumentimi dhe Zinxhiri i Transmetimit të Hadithit Thekalejn”.Si fillim lërmëni t’iu bëj të ditur se, këtë program do t’ia kushtojmë pjesërisht çështjes, së ardhjes së Imam Mehdiut (a.s.), të birit të bekuar dhe të dëlirë të Muhammedit (s.a.u.s.). Duke u mbështetur në hadithët e vërtetë, pohojmë me bindje të plotë se Imam Mehdiu (a.s.), do të mbushë botën me drejtësi dhe udhëzim, pasi kjo e fundit do të jetë e mbytur dhe e zhytur, në llumin e egërsisë, despotizmit, dhunës, shtypjes dhe tiranisë. Zotëri i nderuar, në programin tonë paraardhës, sqaruat në mënyrë të hollësishme, orvatjen e dijetarit shqiptar Shejh Albanit, i cili duke shkelur rregullin e vendosur, nga ekspertët e fushës së hadithit (muhaddithët), u orvat që ta paraqiste si një dëshmitar besnik dhe një transmetues pa probleme Ismail Ibn Ebi Uejsin, në mënyrë që cilësonte si të vërtetë, versionin e rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Tani duam t’iu shtrojmë pyetjen: “Vallë përse Shejh Albani, ka këmbëngulur kaq shumë, në cilësimin si të vërtetë, të versionit të rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, të transmetuar pikërisht nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe nuk ka këmbëngulur kaq shumë, në versionet e tjera?!” E përshëndesim dhe ne nga ana e ndjekëve tanë të nderuar, Zotëri Kemal Hajdarit, të cilit i urojmë shëndet të plotë. Mirë se erdhët në programin tonë Zotëri Sejjid Kemal Hajdari”.

I ftuari: “Para së gjithash, dua t’iu them: “Mirë se ju gjeta. Kërkoj mbrojtje nga Allahu (a.u.xh.) prej shejtanit të mallkuar dhe e nis me ndihmën e Allahut Gjithëmëshirshmit Mëshirëplotit. Shpëtimi dhe paqja qofshin mbi robin e zgjedhur të Allahut (xh.sh.), Muhammed Mustafain (s.a.u.s.) si dhe mbi familjen e tij të pastër. Si fillim lërmëni t’iu rikujtoj se kemi sqaruar se pseudodijetarët, analistët, akademikët, oratorët, hatibët, hulumtuesit, imamët, muftitë, thirrësit, moderatorët, me një fjalë “aktorët e mirëfilltë” e tjerë, të cilët mbushin ekranët e stacionëve televizivë, mbledhjet e dijes dhe shkencës dhe në burimet e veprave të tyre, janë orvatur që të cilësojnë të vërtetë, versionin e rremë të Hadithit Thekalejn:“Libri i Allahut dhe Sunneti im”.

“Si fillim dua të sqaroj një të vërtetë. Unë jam i besimit se dhe besimtarët sunnitë, të cilët janëduke na ndjekur me vëmendje, në fund të programeve tona, do ta pranojnë të vërtetën. Arsyeja kryesore, e cila na dha shtysë të hetonim, shpjegonim dhe trajtonim këtë çështje dhe shpalosjen e së vërtetës është se ndjekësit e sunnetit, fatkeqësisht besojnë në faktin se Muhammedi (s.a.u.s.), i ka transmetuar këta hadithë të pabazuar dhe të paqënë, mbi versionin e rremë të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”.Në njërën anë, të tërë dijetarët shiitë, janë të njëzëri mbi faktin se, brenda temit të“Ehli Bejtit” përfshihen Imam Aliu (a.s.), bashkëshortja e tij e nderuar dhe e bija e Muhammedit (s.a.u.s.) Fatime Zehraja (a.s.) dhe dy djemtë e tij të bekuar dhe fisnikë, Imam Hasani (a.s.) dhe Imam Husejni (a.s.)”.

“Ndërsa në anën tjetër dijetarët uehhabistë, me qasje emeuiste, kanëkëndvështrime dhe mendime të ndryshme, mbi këto çështje. Këta dijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, nuk kanë turp aspak të fajësojnë familjarët e Muhammedit (s.a.u.s.), përkatësisht Abbas Ibn Abdulmuttalibin dhe djalin e xhaxhait të tij, vëllain e madh të Imam Aliut (a.s.)Akil Ibn Ebi Talibin. Këta pseudodijetarëuehhabistë, madje nuk kanëturp aspakkur dyshuan, mbi nderin e bashkëshorteve të dëlira dhe të nderuara të Muhammedit (s.a.u.s.), pra nënave të besimtarëve muslimanë. Këta dijetarë uehhabistë, ndajnë mendimin se të tërë këta familjarë dhe të afërm të Muhammedit (s.a.u.s.), nuk përfshihen brenda termit “Ehli Bejti im”. Ndërsa të tërë dijetarët shiitë, janë të njëzëri mbi faktin se, familjarët e Muhammedit (s.a.u..s.), janë njerëz të bekuar, të dëlirë dhe të nderuar dhe si rrjedhojë besimtarët shiitë, duhet të lidhen fort pas tyre. Ndërsa tani unë dua të shtroj pyetjen: “Vallë si ka mundësi, që këta dijetarë uehhabistë orvaten pambarimisht, në mospranimin dhe nxjerrjen jashtë termit “Ehli Bejti im”, të familjarëve dhe të afërmve të Muhammedit (s.a.u.s.)?!” Në këtë pikë të programit tonë, me synimin e sqarimit të vërtetës, dua që të citoj përpara të tërë muslimanëve të rruzullit toksor se, besimtarët shiitë dhe dijetarët e Shkollës së Ehli Bejtit, i besojnë të njëjtave shtylla të besimit së fesë islame dhe i zbatojnë me përkushtim të thellë, ligjet dhe urdhrat e Muhammedit (s.a.u.s.)”.

“Tani i nderuar prezanutes, tani do t’i jap përgjigje pyetjes suaj. “Vallë përse Shejh Albani, së bashku me disa dijetarë të tjerë, ka këmbëngulur kaq shumë, në cilësimin si të vërtetë, të versionit të rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, të transmetuar pikërisht nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe nuk ka këmbëngulur kaq shumë, në versionet e tjera?!” Unë besoj se ndjekësit tanë të nderuar, do të kujtohen mbi faktin se ne, në programet tona paraardhëse, kemi sqaruar se versioni i rremë, i Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, ka pesë burime transmetimi. Dijetari shqiptar Shejh Albani, së bashku me disa dijetarë të tjerë, kanë këmbëngulur në cilësimin si të vërtetë, të versionit të rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, të transmetuar pikërisht nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, duke u orvatur që ta cilësojë këtë të fundit si një dëshmitar besnik dhe një transmetues të drejtë dhe pa probleme. Për hir të së vërtetës, duhet të pohojmë se këta dijetarë, kanë këmbëngulur në cilësimin si të vërtetë dhe të burimeve të tjera të transmetimit, të versionit të rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Tani natyrshëm shtrohet pyetja: “Vallë përse e kanë bërë këtë?!” Tani u bëj lutje ndjekësve tanë të nderuar, që të tregohen të vëmendshëm, duke u përqendruar në sqarimin tim vijues”.

“Pikë së pari, dua t’u bëj të ditur se Shejh Albani, së bashku me disa dijetarë të tjerë, mbi këtë çështje as nuk kanë përdorur shprehjen e zakonshme uehhabiste: “Allahu e di më së miri!” dhe as kanë shtuar ndonjë shënim. Por përgjigjja ime ka të bëjë vetëm me fakte dhe të vërteta të pamohueshme. Pa humbur kohë, e nis me veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), në të cilën Imam Buhariu, e cilëson Ismail Ibn Ebi Uejsin si një dëshmitar besnik dhe një transmetues të drejtë dhe pa probleme. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme mbështetjeje. Me fjalë të tjera Imam Buhariu, ka transmetuar shumë hadithë nga Ismail Ibn Ebi Uejsi. Por nëse ne do të mbështetemi në njëzëshmërinë, e ekspertëve të fushës së hadithit (muhaddithëvë), të cilët kanë thënë me bindje të plotë se, Ismail Ibn Ebi Uejsi, është një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh, atëherë si rrjedhojë përpara nesh, na shfaqet fytyra e vërtetë e Ismail Ibn Ebi Uejsit. E thënë ndryshe me këtë nënkuptojmë se, hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, të shënuar në veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), e Imam Buhariut nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë!”

“Ja pra edhe njëherë tjetër, doli në pah drejtësia dhe e vërteta. Unë besoj se ndjekësit tanë të nderuar, do të kujtohen mbi faktin se ne, në programet tona paraardhëse, kemi sqaruar në mënyrë të hollësishme personalitetin e Ismail Ibn Ebi Uejsit, kur kemi nënvizuar faktin se, ekspertët e fushës së hadithit (muhaddithët), janë të njëzëri se Ismail Ibn Ebi Uejsi, është një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh. Madje ashtu siç ka rrëfyer dhe vetë: “Unë shpikja një hadith, në rastet kur banorët e Medinës së Ndriçuar kishin mosmarrëveshje”. Tani duke u gjendur përballë këtyre të vërtetave rrënqethëse, unë ende nuk mund të kuptoj se: “Vallë si ka mundësi që dijetari shqiptar Shejh Albani, së bashku me disa dijetarë të tjerë, orvaten me mish e me shpirt, pra me sa fuqi që kanë, që Ismail Ibn Ebi Uejsin ta cilësojnë si një dëshmitar besnik dhe një transmetues të drejtë dhe pa probleme, duke i pranuar hadithët e transmetuar nga ai, si të mira dhe si të vërteta?!”

“Tanimë jam i bindur se edhe ndjekësit tanë të nderuar, i kanë tërësisht të qarta, anashkalimet e qëllimshme dhe fshehjen e së vërtetës, nga ana e Shejh Albanit dhe disa dijetarëve të tjerë, mbi Ismail Ibn Ebi Uejsin. Pohojmë se këta dijetarë, jo vetëm që kanë fshehur me dashje të vërtetën, por edhe kanë gënjyer dhe mashtruar bashkësinë muslimane sunnite, duke e cilësuar Ismail Ibn Ebi Uejsin,si një dëshmitar besnik, të drejtë, transmetues i drejtë, i nderuar dhe pa probleme. Me këtë dua të them se, jo vetëm hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe të shënuar në veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë, por as hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe të shënuar në veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Muslimi” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Muslimit), nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë! Tani është mëse normale që një besimtar i thjeshtë musliman, të dalë në shesh dhe të shtrojë pyetjen: “Zotëri i nderuar, vallë përse jeni kaq i bindur dhe ku mbështeteni kur i thoni të tëra këto?!”

Përgjigjja ime është: “Nuk jam unë ai që i thotë këtë. Këtë e thotë një nga dijetarët më të mëdhenj, të cilin unë e përmend shpesh herë si burim referimi. Hafidh Xhemaluddin Ebu Haxhxhaxh Jusuf Midhdhi, (viti i vdekjes 472 / viti 1079 sipas kalendarit gregorian) në veprën e tij me titull: “Tehdhibu’l-Kemali fi’l-Esmai’r-Rixhali” (Afrimi i Përsosmërisë në Emrat e Muhaddithëve), citon: “Ebu Ahmed Ibn Adi thotë: “Askush nuk i pranonte shënimin e hadithëve të transmetuar nga Maliku, daja i Ismail Ibn Ebi Uejsit. Për më tepër ky i fundit, ka transmetuar hadithë edhe nga Shejh Sulejman Ibn Bilali dhe dijetarë të tjerë. Ndërsa besimtarët e thjeshtë, kanë transmetuar pa e njohur, hadithët e Ismail Ibn Ebi Uejsit. Për sa i përket Ibn Mainit dhe Imam Ahmedit theksojmë se këta të fundit, jo vetëm qëkanë transmetuar shumë hadithë nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, por e kanë mbytur me lëvdata dhe mburrje këtë të fundit. Madje edhe Imam Buhariu, ka transmetuar shumë hadithë nga Ismail Ibn Ebi Uejsi”. (1)

“Ja pra kjo është e vërteta e qartë si drita e Diellit. Si rrjedhojë, nënvizojmë faktin se, hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe të shënuar në veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë. Kjo është arsyeja kryesoreqë, analisti dhe vërtetuesi i veprës së mësipërme me titull: “Tehdhibu’l-Kemali fi’l-Esmai’r-Rixhali” (Afrimi i Përsosmërisë në Emrat e Muhaddithëve), Doktor Beshshar Auuad Marufi shënon: “Autori i veprës me titull: “Dhuhretu’l-Mutealimini” (Shfaqja e Mësuesve), kumton se Imam Buhariu ka shënuar afërsisht 200 hadithë, ndërsa Imam Muslimi ka shënuar vetëm 20 hadithë nga Ismail Ibn Ebi Uejsi”. (2)

“Pra ashtu siç mund ta shihni qartë, Imam Buhariu paska transmetuar afërsisht 200 hadithë, nga një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh si Ismail Ibn Ebi Uejsi. Kjo është një nga përgjigjet se,vallë përse dijetari shqiptar Shejh Albani, së bashku me disa dijetarë të tjerë, orvaten me mish e me shpirt, pra me sa fuqi që kanë, që Ismail Ibn Ebi Uejsin ta cilësojnë si një dëshmitar besnik dhe një transmetues të drejtë, duke i pranuar hadithët e transmetuar nga ai si të mira dhe të vërteta, madje edhe versionin e rremë të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Ja pra edhe unë së bashku me besimtarët e thjeshtë, vrasim mendjen dhe shtrydhim trutë se, vallë përse Shejh Albani, së bashku me dijetarë të tjerë, orvaten që pikërisht ta cilësojnë si të vërtetë këtë hadith, të transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, duke qenë se gjenden dhe hadithë të tjerë, nga burime të tjera transmetimi?!”

“Ndërsa në veprën e tij me titull: “Hedju’s-Sari Mukaddimetu’l-Fethi’l-Bari, Sherhu’l-s-Sahihi’l-Buhari” (Sqarimi i Qartë në Parathënien e Çlirimit të Fillimit, Shpjegimi i Përmbledhjes së Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), Hafidh Ibn Haxher Askalani, ka përdorur një koment dhe një metodë tjetër për Ismail Ibn Ebi Uejsin. Hafidh Ibn Haxher Askalani, ndonëse nuk ka mundur të thotë haptazi se Ismail Ibn Ebi Uejsi është një dëshmitar besnik, është shprehur në këtë mënyrë: “Disa transmetimetë Ismail Ibn Ebi Uejsit, të cilat Imam Buhariu nuk i shënuar, e ka bërë duke u nisur nga fakti se, në këta transmetime Ismail Ibn Ebi Uejsi paraqitet si një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh. Ndërsa në disa transmetime të tjera të Ismail Ibn Ebi Uejsit, të cilat Imam Buhariu i ka shënuar, e ka bërë duke u nisur nga fakti se, në këta transmetime Ismail Ibn Ebi Uejsi, paraqitet si një dëshmitar besnik dhe një transmetues pa probleme”.

“Besoj se tanimë ndjekësit tanë të nderuar,do ta kenë kuptuar tërësisht thelbin e çështjes. Në këtë pikë të programit tonë, po ua them me sinqeritetin më të madh se, unë së bashku me besimtarët e thjeshtë, përballë kësaj gjendjeje melodramatike, pra sqarimeve të sipërcituara të Hafidh Ibn Haxher Askalanit, nuk e dimë nëse duhet të qeshim ose duhet të qajmë?! Unë nuk mund të kuptoj arsyen, e cila ka shtyrë një dijetar të madh si Hafidh Ibn Haxher Askalani, të përdorë këto lloj sqarimesh foshnjarake dhe qesharake?!”

“Tani dua që ndjekësit tanë të nderuar, të përqendrohen në shpjegimin tim vijues, sepse do të bëj krahasimin mes sqarimeve të lartpërmendura të Hafidh Ibn Haxher Askalanit dhe ekspertëve të fushës së hadithit (muhaddithëve). Hafidh Ibn Haxher Askalani, në veprën e tij me titull: “Hedju’s-Sari Mukaddimetu’l-Fethi’l-Bari, Sherhu’l-s-Sahihi’l-Buhari” (Sqarimi i Qartë në Parathënien e Çlirimit të Fillimit, Shpjegimi i Përmbledhjes së Hadithëve të Vërtetë të Buhariut)dhe në veprën e tij me titull: “Menakibu’l-Buhari” (Rrëfenjat e Buhariut) mbi karakterin dhe personalitetin e Ismail Ibn Ebi Uejsit citon: “Ismail Ibn Ebi Uejsikishte shpikur dhe trilluar disa zinxhirë transmetimi, të cilët disa prej tyre Imam Buhariu, duke u mbështetur në këndvështrimet dhe mendimet e tij, i kishte përzgjedhur simë të mirët, duke i cilësuar si hadithë të mirë dhe të vërtetë, ndërsa pjesën e mbetur të zinxhirëve të transmetimit,i kishte cilësuar si hadithë të dobët. Pra ashtu siç shihet qartë Imam Buhariu, ka shënuar vetëm hadithë të vërtetë, me zinxhir të vërtetë transmetimi nga Ismail Ibn Ebi Uejsi. Si rrjedhojë theksojmë faktin se, hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, të cilët nuk gjenden në veprën me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), themi se janë të dobët dhe të shpikur, prandaj nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë”. (3)

“Duke u mbështetur në të vërtetat e mësipërme, arrijmë në përfundimin se Ismail Ibn Ebi Uejsi, kishte shpikur dhe trilluar disa zinxhirë transmetimi, të cilët i kishte përmbledhur në një libër. Më pas Imam Buhariu, duke u mbështetur në dëshirat, këndvështrimet, mendimet dhe orekset e tij, i kishte përzgjedhur si më të mirët. Unë edhe sot e kësaj dite, ende nuk e kam kuptuar arsyen se përse Imam Buhariu, kur e kishte shënuar një hadith nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, e kishte cilësuar si një hadith të mirë dhe të vërtetë, ndërsa kur nuk e kishte shënuar një hadith nga Ismail Ibn Ebi Uejsi, e kishte cilësuar si një hadith të dobët dhe të shpikur. Me fjalë të tjera, me këtë përkufizim të Hafidh Ibn Haxher Askalanit, nënkuptojmë se disa transmetime të Ismail Ibn Ebi Uejsit,të cilat Imam Buhariu i ka shënuar, Ismail Ibn Ebi Uejsi paraqitet si një paraqitet si një dëshmitar besnik dhe një transmetues pa probleme. Ndërsa në disa transmetime të tjera të Ismail Ibn Ebi Uejsit, të cilat Imam Buhariu nuk i ka shënuar, e ka bërë duke u nisur nga fakti se, në këta transmetime, IsmailIbn Ebi Uejsi paraqitet si një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh”.

“Ja pra ky është shpjegimi foshnjarak dhe qesharak i Hafidh Ibn Haxher Askalanit. Një besimtar i thjeshtë mund të shtrojë pyetjen: “Vallë përse një dijetar i njohur, si Hafidh Ibn Haxher Askalani, në veprat e tij të lartpërmendura, ka mbajtur këtë qëndrim?!” Përgjigjja është shumë ethjeshtë: “Ai ka mbajtur këtë qëndrim, me synimin e vetëmtë mosnënçmimit dhe të mos nënvlerësimit, të veprës së ashtuquajtur si “vepra më e saktë e shkruar ndonjëherë në sipërfaqen e tokës”, pra të veprës me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut) e Imam Buhariut. E thënë ndryshe, nëse shpalosim hapur dhe qartë faktin se Ismail Ibn Ebi Uejsi, është  një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh, atëherë është mëse e natyrshme se arrijmë në përfundimin se, hadithët e transmetuar nga Ismail Ibn Ebi Uejsi dhe të shënuar në veprën e njohur me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhjet e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), nuk kanë asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoren si argumentë. Kjo është arsyeja kryesore, e qëndrimit të mbajtur nga ana e Hafidh Ibn Haxher Askalanit, me synimin e vetëm të mos nënçmimit dhe të mos nënvlerësimit, të veprës me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut) e Imam Buhariut. Prandaj Hafidh Ibn Haxher Askalani, ka bërë ç’është e mundur, duke hedhur poshtë edhe analizat dhe vërtetimet e Imam Nesaiut, duke i cilësuar si të pabazuara dhe të paqëna, ndonëse ky i fundit dhe shumë të tjerë, janë ekspertë të vërtetë të fushës së hadithit (muhaddithit)”. (4)

“Tani lërmëni t’iu vë në dijenise,tërësia e shpjegimeve dhe sqarimeve të sipërcituara,është shumë e rëndësishme. Me këtë nënkuptojmë se,duke u nisur nga fakti se, meqë versioni i rremë i Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, nuk kalon në veprën me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut) e Imam Buhariut, si rrjedhojë Hafidh Ibn Haxher Askalani pohon me bindje të plotë se ky version, nuk ka asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoret si argument. Ja pra kjo është njëra nga arsyet kryesore se,përse dijetari shqiptar Shejh Albani, Hafidh Ibn Haxher Askalanit dhe disa dijetarë të tjerë, të cilët kanë mbajtur këtë qëndrim, me synimin e vetëm të mos nënçmimit dhe të mos nënvlerësimit, të veprës së ashtuquajtur si “vepra më e saktë e shkruar ndonjëherë në sipërfaqen e tokës”, pra të veprës me titull: “Sahihu’l-Buhari” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Buhariut) e Imam Buhariut”.

Prezantuesi: “Ju falenderojmë shumë Zotëri Sejjid Kemal Hajdari, që na ndriçuat mendjet dhe zemrat me shpjegimet dhe sqarimet tuaja. Tanimë jam i bindur se, ndjekësit tanë të nderuar, e kanë kuptuar shumë mirë faktin se, versioni i rremë i Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, nuk zotëron asnjë zinxhir të vërtetë transmetimi dhe si rrjedhojë nuk ka asnjë lloj vlere dhe nuk mund të përdoret si argument. Tani natyrshëm shtrojmë pyetjet: “Vallë cili është qëndrimi i dijetarëve bashkëkohorë, ndaj kësaj të vërtetave të pamohueshme?!” dhe “Vallë këta dijetarë, e kanë kumtuar këtë të vërtetë, ose kanë parapëlqyer të heshtin?!”

I ftuari: “Pikë së pari përfitoj nga rasti, për të sqaruar se ka dy lloj kategorish dijetarësh. Në kategorinë e parë bëjnë pjesë, dijetarëtshiitë besnikë dhe të nderuar, të cilët janë udhë të drejtë, të lidhur fort pas “Librit të Allahut dhe Farefisit të Pastër të Muhammedit (s.a.u.s.)”. Ndërsa në kategorinë e dytë, bëjnë pjesë, pseudodijetarët gënjeshtarë dhe mashtrues uehhabistë, me qasje emeuiste, të cilët besojnë në versionin e rremë të Hadithi Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Si rrjedhojë, e ndjej si një detyrim moral sqarimin e kësaj të vërtete. Këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste,janë të mendimit se janë dëshmitarë besnikë dhe transmetues pa probleme, të hadithëve të transmetuar, nga Muhammedi (s.a.u.s.) ndërsa dijetarët e tjerë, nuk kanë vepruar duke u mbështetur, në ndërgjigjen dhe përgjegjësitë fetare”.

“Pikë së dyti, një besimtar i thjeshtë, i cili lexon veprat e tyre, ndjek shpjegimet në faqet e tyre të internetit dhe sqarimet në ekranët e stacionëve të tyre televizivë, arrin ta kuptojë shumë mirë dhe me lehtësi, këtë të vërtetë. Tani për hir të ndjekësve tanë të nderuar, dua të sqaroj një tjetër të vërtetë. Këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, nuk kanë turp aspak kur çirren, bërtasin dhe ulërasin, përpara tërë botës, kur aludojnë se vetëm ata janë në rrugë të drejtë dhe se janë të lidhur fort pas Sunnetit të Muhammedit (s.a.u.s.), ndërsa besimtarët shiitë, së bashku me dijetarët e Shkollës së Ehli Bejtit, janë gënjeshtarë dhe mashtrues, veprojnë në kundërshtim me Sunnetin Profetik, kanë sjellur dhe zbatuar risi të shumta në fenë islame dhe kanë tradhtuar porosinë e shenjtë, Sunnetin Profetik të Muhammedit (s.a.u.s.)”.

“Këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, nuk ngurrojnë aspak të përdorin një fjalorbanal, të pasur me shprehje fyese, sharëse, përbaltëse dhe përgenjeshtruese të llojit: “Shiitët janë gënjeshtarë dhe mashtrues”, “shiitët janë njerëzit më gënjeshtarë në botë”, “shiitët janë katundarë dhe malësorë”, “shiitët janë bashëpunëtorët e ngushtë të çifutëve” dhe “shiitët janë ushtarët e shejtanit të mallkuar”.

“Pikë së treti, lërmëni t’iu bëj të ditur se, kjo është arsyeja kryesore, e cila më dha shtysë dhe nxitje, në sqarimin e këtyre gënjeshtrave, mashtrimeve dhe shpifjeve, kundër besimtarëve dhe dijetarëve shiitë. Tani dua të përmend disa sqarime, të këtyre pseudodijetarëve uehhabistë me qasje emeuiste, kështu që ndjekësit tanë të nderuar do ta kuptojnë siç duhet të vërtetën. Synimi im është nxjerrja në shesh të së vërtetës si drita diellore, mbi gënjeshtrat, mashtrimet dhe shpifjet që janë bërë gjatë historisë mbi besimtarët shiitë, së bashku me dijetarët të Shkollës së Ehli Bejtit dhe Dymbëdhjetë Imamëve. Uroj nga thellësia e shpirtit që ndjekësit tanë të nderuar do ta kuptojnë të vërtetën. Në këtë program do të sjell pesë shembuj, të burimeve të transmertimit tëkëtyre pseudodijetarëve”.

“Tani le të analizojmë shprehjet,të cilat kalojnë në veprën me titull: “Musnedu’l-Imami’l-Ebi Bekri Abdilahi Ibn Zubejr Kurejsh Humejdi” (Zinxhiri i Transmetimeve të Imam Ebu Bekr Abdullah Ibn Zubejr Kurejsh Humejdit), të Imam Ebu Bekr Abdullah Ibn Zubejr Kurejsh Humejdit (viti i vdekjes 219 hixhri / viti 834 sipas kalendarit gregorian). Në parathënien e kësaj vepre, vërtetuesi i saj Husejn Selim Esed Darani, si fillim shënon versionin e rremë të Hadithin Thekalejn shton: “O ju njerëz! Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto dy Porosi të Paçmuara janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Më pas vërtetues Husejn Selim Esed Darani shton: “Ky është një hadith i vërtetë. Imam Muslimi këtë hadith, e ka shënuar si hadithi numër 2408, në veprën e tij me titull: “Fedailu’s-Sahabe” (Virtytet e Bashkëkohësve të Muhammedit (s.a.u.s.)) në kreun me titull: “Fedailu’l-Ali” (Virtytet e Aliut). Ndërsa në veprën e tij me titull: “Musnedu’l-Meusili Ebu Ja’la” (Zinxhiri i Transmetimeve të Lidhura të Ebu Ja’las), Imam Muslimi ka shënuar këtë hadith, si hadithi numër 1012 dhe hadithi numër 1140”. (5)

“Për t’i dhënë një përgjigje të saktë pyetjes: “Vallë ajanë mbështetur këta pseudodijetarë, në ndërgjegjien dhe përgjegjësitë fetare, ose nuk janë mbështetur, le t’i hedhim një sy veprave me titull: “Sahihu’l-Muslimi” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Muslimit), dhe veprës me titull: “Musnedu’l-Meusili Ebu Ja’la” (Zinxhiri i Transmetimeve të Lidhura të Ebu Ja’las), të Imam Muslimit. Tani le të analizojmë hadithin numër 2408, në veprën e tij me titull: “Fedailu’s-Sahabe” (Virtytet e Bashkëkohësve të Muhammedit (s.a.u.s.)) në kreun me titull: “Fedailu’l-Ali” (Virtytet e Aliut). Ky hadith është si vijon: “Husejn Ibn Aliu (a.s.) iu drejtua Zejd Ibn Thabitit: “Ti ke kryer shumë të mira, prandaj o Zejd transmetona hadithët që ke dëgjuar nga Muhammedi (s.a.u.s.). Zejd Ibn Thabiti u përgjigj: “O i biri i tim vëllai! Betohem në Allahun (s.u.t.) se tanimë jam i thyer në moshë. Unë kam harruar një pjesë të hadithëve, që kam dëgjuar nga Muhammedi (s.a.u.s.)... Më pas shtoi: “Një ditë Muhammedi (s.a.u.s.), gjendej i ulur pranënjë vije uji, në vendin e quajtur Gadiru’l-Humi, mes Mekkës së Nderuar dhe Medinës së Ndriçuar. Më pas ai u ngrit dhe falenderoi Allahun (a.u.xh.) dhe mbajti një vazë, duke na këshilluar për mirë. Pastaj Muhammedi (s.a.u.s.) vijoi: “Kini kujdes, pas meje o xhemaat! Unë jam vetëm një njeri. E marr me mend se Allahu (a.u.xh.) më ka thirrur në praninë e Tij edhe unë i jam përgjigjur kësaj thirrjeje (më është afruar vdekja). Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara. Njëra nga ato, është Libri i Allahut (Kur’ani) i cili përmban udhën e drejtë dhe dritë. Merreni Librin e Allahut dhe lidhuni fort pas tij!” Më pas Muhammedi (s.a.u.s.) tregoi rëndësinë e madhe të Librit të Allahut dhe tha që të kemi kujdes, në zbatimin e tij. Më pas vijoi: “Më pas, (po ju lë) edhe Ehli Bejtin tim. Ju bëj që të përmendni Allahun, mes Ehli Bejtit tim! Ju bëj që të përmendni Allahun, mes Ehli Bejtit tim! Ju bëj që të përmendni Allahun, mes Ehli Bejtit tim!”

“Tani unë nuk jam në gjendje të kuptoj se, sipërballë këtij hadithi madhështor, këta pseudodijetarë uehhabistë,me qasje emeuiste, orvaten në cilësimin si të vërtetë, të versionit të rremë, të versionit të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”, në një kohë kur vetë Muhammedi (s.a.u.s.) ka përsëritur tri herë shprehjen: “Ju bëj që të përmendni Allahun, mes Ehli Bejtit tim!”Duke u mbështetur në këta të vërteta të pamohueshme, arrijmë në përfundimin se këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, si Imam Muslimi, nuk janë mbështetur aspak në ndërgjegjien dhe përgjegjësitë fetare, në veprat e tyre.Ndërsa tani le t’i hedhim një sy, veprës me titull: “Musnedu’l-Meusili Ebu Ja’la” (Zinxhiri i Transmetimeve të Lidhura të Ebu Ja’las), e Imam Muslimit (viti i vdekjes 307 hixhri / viti 919 sipas kalendarit gregorian).Vërtetuesi i kësaj vepre,Husejn Selim Esed Darani në vëllimin e dytë, në faqen 297, në hadithin nr: 1021 thotë: “Ky version i hadithitështë kështu: “Ebu Said Hudriu transmeton se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “Një ditë Muhammedi (s.a.u.s.), gjendej i ulur pranë një vije uji, në vendin e quajtur Gadiru’l-Humi, mes Mekkës së Nderuar dhe Medinës së Ndriçuar. Më pas ai u ngrit dhe falenderoi Allahun (a.u.xh.) dhe mbajti një vazë, duke na këshilluar për mirë. Pastaj Muhammedi (s.a.u.s.) vijoi: “Kini kujdes, pas meje o xhemaat! Unë jam vetëm një njeri. E marr me mend se Allahu (a.u.xh.) më ka thirrur në praninë e Tij edhe unë i jam përgjigjur kësaj thirrjeje (më është afruar vdekja). Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara. Ato janë Libri i Allahut, maja e të cilit gjendet në duart e Allahut dhe tjetra është Farefisi im qëështë Ehli Bejti im, maja e të cilit gjendet në duart tuaja. Allahu (xh.sh.) i Cili është Dhuruesi dhe i Lajmëruari bëri të ditur se, këto dy Porosi të Paçmuara, nuk ndahen kurrë nga njëra-tjetra, derisa të më kthehen mua në krye të Lumit Keuther.Nuk më mbetet gjë tjetër vetëm se, të shoh nëse do t’i zbatoni, ose nuk do t’i zbatoni këto porosi, pas shtegtimit tim nga kjo botë?!”

“Tanimë besoj se, ndjekësit tanë të nderuar, e kanë shumë të qartë se, si këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, jo vetëm nuk i zbatuan këto dy Porosi të Paçmuara, por vepruan tërësisht të kundërtën duke i tradhtuar ato.Ja pra se, si i tradhtuan porositë e Muhmmedit (s.a.u.s.). Ja pra se, si i “ruajtën” porositë e Muhammedit (s.a.u.s.), të lëna ndaj bashkësisë ndërkombëtare të muslimanëve!Detyra kryesore e bashkësisë ndërkombëtare të muslimanëve, është lidhja fort pas dy Porosive të Paçmuara, Librit të Allahut dhe Farefisit të Pastër të Muhammedit (s.a.u.s.) dhe Ehli Bejtit. Ky është shembulli i parë, i shënuar nga vërtetuesi i kësaj vepre,Husejn Selim Esed Darani”.

“Një tjetër shembull, gjithashtu vjen, nga e njëjta vepër me titull: “Musnedu’l-Meusili Ebu Ja’la” (Zinxhiri i Transmetimeve të Lidhura të Ebu Ja’las), e Imam Muslimit. Vërtetuesi i kësaj vepre, Husejn Selim Esed Darani në hadithin nr: 1140thotë: “Ky version i hadithit është kështu: “Ebu Said Hudriu transmeton se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “Një ditë Muhammedi (s.a.u.s.), gjendej i ulur pranë një vije uji, në vendin e quajtur Gadiru’l-Humi, mes Mekkës së Nderuar dhe Medinës së Ndriçuar. Më pas ai u ngrit dhe falenderoi Allahun (xh.xh.) dhe mbajti një vazë, duke na këshilluarpër mirë. Pastaj Muhammedi (s.a.u.s.) shtoi: “Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, të cilat janë njëra më e madhe se tjetra. Ato janë Libri i Allahut, maja e të cilit gjendet në duart e Allahut dhe tjetra është Farefisi im që është Ehli Bejti im, maja e të cilit gjendet në duart tuaja. Këto dy Porosi të Porosi të Paçmuara, nuk ndahen kurrë nga njëra-tjetra, derisa të më kthehen mua në krye të Lumit Keuther”.

“Tani po ua lë vlerësimin e këtyre dy shembujve, ndjekësve tanë të nderuar. Këta janë dy nga shembujt më të çuditshëm dhe më të habitshëm. Ndoshta një besimtar i thjeshtë, pasie ka ndjekur programin tonë, i çoroditur dhe i hutuar, mund të shkojë deri aty sa të thotë me vete: “Ky vërtetues nuk është një dijetar”.

“Ndërsa tani, pa humbur kohë aspak kalojmë në shembullin e dytë, të veprës me titull: “Muhaderat fi’l-Akideti ue’d-Daueti” (Çështjet në Kredon dhe Thirrjen), e Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzanit, i cili në ditët e sotme, është një anëtar i përhershëm, i Këshillit të Madh të Dijetarëve të Mbretërisë së Arabisë Saudite. Si fillim dua t’i drejtohem ndjekësve tanë të nderuar, duke i sqaruar se nëse një besimtar ose një dijetar sunnit, ka për synim përdorimin e burimeve tona, duhet tëzhvillojë një takim me një dijetar, i cili është shembull i përkatësisë sonë doktrinore fetare. Me këtë nënkuptojmë se,ky analist, ai autoritet, ky dijetar, ose ai muxhtehid, nuk ka asnjë lloj rëndësie dhe vlere në fenë islame. Nëse me të vërtetë, një besimtar ose një dijetar sunnit, ka për synim përdorimin e burimeve tona, duhet të zhvillojë një takim me një dijetar, i cili është një autoritet, ekspert dhe specialist i fushës përkatëse. Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani vijon më tej: “Allahu (s.u.t.) dërgoi Muhammedin (s.a.u.s.),me udhën e drejtë dhe fenë e vërtetë... Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Këtë hadith e ka shënuar Imam Tirmidhiu, në hadithin nr: 3788”. (6)

“Tani për hir të së vërtetës, do të hetojmë hadithin nr: 3788, të shënuar nga Imam Tirmidhiu. Botime të ndryshme shfaqin numra të ndryshëm mbi këtë hadith. Unë do të hetoj botimin e dijetarit shqiptar Shejh Albanit, ndërsa në botimin e dijetarit tjetër shqiptar Shuajb Arnautit, ky hadith kalon si hadithi nr: 4120”.

“Ky version i Hadithit Thekalejn është si vijon: “Zejd Ibn Erkami transmeton se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto dy Porosi të Paçmuara, janë njëra më e madhe se tjetra. Njëra nga ato është Libri i Allahut, i cili përmban rendin hyjnor, maja e të cilit gjendet në duart e Allahut dhe tjetra është Farefisi im që është Ehli Bejti im, në të cilin përfshihen familjarët dhe të afërmit e tmi, maja e të cilit gjendet në duart tuaja”. (7)

“Tani po ua lë dhe vlerësimin e këtij shembulli, ndjekësve tanë të nderuar, sepse unë dorëzohem përpara dhënies një vlerësimi të arsyeshëm dhe të logjikshëm, ndaj këtij shembulli. Lërmëni që t’iu citoj se, pseudodijetari uehhabist, me qasje emeuiste, Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, i cili në ditët e sotme është një anëtar i përhershëm, i Këshillit të Madh të Dijetarëve të Mbretërisë së Arabisë Saudite. Ja pra këndvështrimi dhe mendimi i cekët dhe i ulët këtij pseudodijetari të madh saudit uehhabist. Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, jo vetëm që nuk është mbështetur në ndërgjegjien dhe përgjegjësitë fetare, por ka vepruar tërësisht të kundërtën, duke tradhtuar porosinë e Muhammedit (s.a.u.s.). Tani dashje pa dashje shtrohen pyetjet: “Vallësi mund t’i besojnë kaq verbërisht vëllezërit tanë sunnitë, këtij psuedodijetari gënjeshtar, mashtrues dhe tradhtar?!” “Vallë si mund t’i besojnë dorëzimin, mësimin e fesë islame për ta, fëmijtë, bashkëshortet, vëllezërit, motrat, të afërmit dhe të dashurit e tyre, këtij pseudodijetari uehhabist, me qasje emeuiste?!” “Vallë si mund t’i besojnë vëllezërit tanë sunnitë, dorëzimin e jetës së kësaj bote dhe botës tjetër, këtij pseudodijetari uehhabist, me qasje emeuiste?!”

“Tani le t’i rikthehemi edhe njëherë tjetër, veprës me titull: “Muhaderat fi’l-Akideti ue’d-Daueti” (Çështjet në Kredon dhe Thirrjen), të Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzanit. Ky i fundit në hadithin nr: 3788, të shënuar nga Imam Tirmidhiu thotë se, Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”.

“Lërmëni t’iu sqaroj se, për arsye etike dhe profesionale,pseudodijetari saudit uehhabist, Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, duhet të kishte shtuar se, me versionin e vërtetë të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Farefisi im qëështë Ehli Bejti im”,unë nënkuptoj të njëjtë me shprehjen: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”,prandaj e kam transmetuar në këtë mënyrë. Citoj se është e drejta e tij, nëse do të ishte shprehur kështu, por gjithashtu theksojmë se, nuk ka asnjë të gënjejë, të mashtrojë dhe të tradhtojë vëllezërit tanë sunnitë, në këtë mënyrë kaq të pacipë dhe të ulët”.

“Ndërsa tani do të paraqisim dhe shembullin e tretë, i cili është më i çuditshëm, më i hidhur dhe më tmerrues se dy shembujt e lartpërmendur. Shembulli i tretë, i përket një beduini të paditur, një endacaku arab të pakulturuar dhe të pashkolluar, i cili bashkëpunoi me pushtuesit britanikë, me synimin e rrënimit të Perandorisë Osmane. Ndonëse familja mbretërore saudite, sëbashktu me pseudodijetarët e kësaj ideologjie shkatërruese, e kanë ngritur në piedestalin më të lartë, duke e cilësuar si një imammadhështor, reformues dhe përmirësues së fesëislame, duke e zbatuar me përkushtim ideologjinë e tij shkatërruese. Kam bindjen e plotë se, tanimë e keni kuptuar se, për cilin bëhet fjalë. Ky beduin është pikërisht Muhammed Ibn Abduluehhabi. Me gjithë dëshirën e mirë, për të mos i cilësuar si uehhabistë ndjekësit e tij, i lë të lirë të zgjedhin vetë emërtimin e tyre, sepse në fund të fundit është e drejta e tyre”.

“Por tanipa humbur kohë aspak, kalojmë në shembullin e tretë, të veprës me titull: “Silsiletu’sh-Sherhi’r-Resaili” (Zinxhiri i Transmetimeve të Shpjegimit të Shpalljes”, e Imamit Reformues Muhammed Ibn Abduluehhabit(viti i vdekjes 1206 hixhri / viti 1791 sipas kalendarit gregorian). Në këtë pikë të programit tonë, kërkoj që ndjekësit tanë të nderuar, të përqendrojnë vëmendjet e tyre maksimalisht në shpjegimin tim vijues. E nisim që nga kreu me titull: “Nxitja e lidhjes fort pas Kur’anit Famëlartë dhe Sunnetit Profetik”. Si rrjedhojë, transmetimi duhet të ketë të bëjë, me Kur’anin Famëlartë dhe Sunnetin Profetik. “Ky version i Hadithit Thekalejn është si vijon: “Zejd Ibn Erkami transmeton se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “Një ditë Muhammedi (s.a.u.s.), gjendej i ulur pranë një vije uji, në vendin e quajtur Gadiru’l-Humi, mes Mekkës së Nderuar dhe Medinës së Ndriçuar. Më pas ai u ngrit dhe falenderoi Allahun (s.u.t.) dhe mbajti një hutbe, duke na këshilluarpër mirë. Pastaj Muhammedi (s.a.u.s.) vijoi: “Kini kujdes, pas meje o xhemaat! Unë jam vetëm një njeri. E marr me mend se Allahu (a.u.xh.) më ka thirrur në praninë e Tij edhe unë i jam përgjigjur kësaj thirrjeje (më është afruar vdekja). Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara. Njëra nga ato, është Libri i Allahut (Kur’ani) i cili përmban udhën më të drejtë dhe dritë. Merreni Librin e Allahut dhe lidhuni fort pas tij! Më pas Muhammedi (s.a.u.s.), duke i nxitur besimtarët muslimanë, i drejtoi zemrat e tyre drejt tij. Ndërsa tjetra është Ehli Bejti im”. (8)

“Me të vërtetë, nuk mund të kuptoj se, si një besimtar i thjeshtë,ose një dijetar musliman, mund të bëjë dallime mes Sunnetit Profetik dhe Farefisit të Pastër të Muhamedit (s.a.u.s.), anëtarëve të Ehli Bejtit. Sipas mendimit tim, imami reformues saudit, Muhammed Ibn Abduluehhabi, duhet ta emërtonte kreu me titull: “Nxitja e lidhjes fort pas Kur’anit Famëlartë dhe Ehli Bejtit”. Unë ende nuk arrij të kuptoj arsyen se: “Vallë përse këta pseudodijetarë uehhabistë,me qasje emeuiste, ushqejnë kaq shumë armiqësi dhe urrejtje, ndaj anëtarëve tëbekuar dhe të nderuar të Ehli Bejtit?!” Këta pseudodijetarë uehhabistë, acarohen keqazi, si t’i ketë rënë sëmundja e kolerës dhe plasjes, duke u bërë si qenër të tërbuar, sapo dëgjojnë emrin e Ehli Bejtit. Por le të vëmë dorën në zemër dhe të gjykojmëdrejtë e me mendje të shëndoshëmbi faktin se, të tërë dijetarët shiitë, janë të njëzëri mbi faktin se, brenda temit të “Ehli Bejtit” përfshihen Imam Aliu (a.s.), bashkëshortja e tij e nderuar dhe e bija e Muhammedit (s.a.u.s.) Fatime Zehraja (a.s.) dhe dy djemtë e tij të bekuar dhe fisnikë, Imam Hasani (a.s.) dhe Imam Husejni (a.s.). Madje disa dijetarë të tjerë shiitë, kanë nënvizuar faktin se, brenda temit të “Ehli Bejtit” përfshihen dhe familja e vëllait të madh të Imam Aliut (a.s.) Akil Ibn Ebi Talibit, bashkëshortet e nderuara të Muhammedit (s.a.u.s.) dhe disa vetë të tjerë. Tani natyrshëm shtrohen pyetjet: “Vallë përse këta pseudodijetarë uehhabistë, e fshehin të vërtetën?!” “Vallë përse vetë Imami Refornmues, Muhammed Ibn Abduluehabi, nëkreun me titull: “Nxitja e lidhjes fort pas Kur’anit Famëlartë dhe Sunnetit Profetik”, shënon versionin e vërtetë të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Ehli Bejti im?!”

“Tani le t’i rikthehemi edhe njëherë tjetër, veprës me titull: “Silsiletu’sh-Sherhi’r-Resaili” (Zinxhiri i Transmetimeve të Shpjegimit të Shpalljes”, e Imamit Reformues Muhammed Ibn Abduleuhhabit. Vërtetuesi i kësaj vepre,Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, i cili në ditët e sotme, është një anëtar i përhershëm,i Këshillit të Madh të Dijetarëve, të Mbretërisë së Arabisë Saudite. Ky i fundit në faqen 309, të veprës së sipërcituar thotë: Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë kam lënë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. (9)

“Por në përfundim të hetimeve dhe hulumtimeve të mia, kam arritur në përfundimin se, në transmetimin e shënuar nga Muhammed Ibn Abduluehhabi, kalon versioni i vërtetë i Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Ehli Bejti im”, por vërtetuesi i kësaj vepre Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, e ka ndryshuar këtë në versionin e rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im”.Ja pra këndvështrimi dhe mendimi i cekët dhe i ulët këtij pseudodijetari të madh saudit uehhabist. Doktor Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, jo vetëm që nuk është mbështetur në ndërgjegjien dhe përgjegjësitë fetare, por ka vepruar tërësisht të kundërtën, duke tradhtuar porosinë e Muhammedit (s.a.u.s.)”.

“Por tani pa humbur kohë aspak, kalojmë në shembullin e katërt, të veprës me titull: “Mexhmua Fetaua ue’r-Resaili, Fadiletu’sh-Shejhi Muhammed Salih Uthejmin, Fetaua’l-Fikhi ue’s-Sijami” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Shpalljeve, Virtyti i Shejh Muhammed Salih Uthejminit, Përmbledhja e Jurisprudencës dhe Agjërimit),e sauditit Shejh Muhammed Salih Uthejmit. Ky version i Hadithit Thekalejn është si vijon: “Ibn Abbasi transmeton se Muhammedi (s.a.u.s.), në Haxhxhin e Lamtumirës, iu drejtua bashkësisë së muslimanëve dhe iu tha: “O ju njerëz! Tanimë shejtani i mallkuar, i ka humbur shpresat se ju do ta adhuroni, megjithatë ai gëzohet kur ju i nënshtroheni atij, në bindjenndaj disa gjërave, të cilat i cilësoni si të thjeshta. Atëherë largohuni nga ato... Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Njëra nga ato është Libri i Allahut dhe tjetra është Sunneti i të dërguarit Muhammedit (s.a.u.s.)”. Këtë hadith e ka shënuar Hakim Nishaburi, duke pohuar se zotëron një zinxhir të vërtetë transmetimi”. (10)

“Besoj se ndjekësit tanë të nderuar, do të kujtohen menjëherë se ky transmetim, nuk zotëron asnjë zinxhir të vërtetë transmetimi, sepse në këtë të fundit, ndodhet Ismail Ibn Ebi Uejsi, i cili ështënjë gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh”.

“Ndërsa tani, kalojmë në shembullin e pestë dhe të fundit, të veprës me titull: “Mexhmua Fetaua ue Makalat Muteneuijje” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Artikuj të Ndryshëm), e sauditit Abdulaziz Ibn Bazit. Ky i fundit citon: “Të tërë ne e dimë shumë mirë sefeja islame, përbëhet nga Libri i Allahut dhe nga Sunneti i të dërguarit Muhammed (s.a.u.s.). Ky i fundit ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti i të dërguarit Muhammed (s.a.u.s.)”. (11)

“Ja pra siç shihet qartë se dhe dijetari tjetër saudit, Abdulaziz Ibn Bazi nuk e ka përmendur aspak, termin “Fsarefisi im”. Ky është shembulli i parë i sauditit uehhabist, me qasje emeuiste, Abdulaziz Ibn Bazit. Ndërsa shembulli i dytë i tij është, kur kumton se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. (12)

“Ndërsa në një vend tjetër, në veprën e tij të mësipërme, sauditi Abdulaziz Ibn Bazi, cek se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. (13)

“Ja pra kjo është ndërgjegjia dhe përgjegjësia fetare, në të cilën është mbështetur sauditi Abdulaziz Ibn Bazi. Këta pseudodijetarë uehhabistë, më qasje emeuiste, janë kaq të pacipë dhe kaq të paturpshëm, sa gënjejnë dhe mashtrojnë vëllezërit tanë sunnitë, duke i mbushur mendjen me trillimet e tyre. Mëmirë do të ishte, sikur tëpaktën të thoshte se, Hadithi Thekalejn ka dy versione, versionin“Libri i Allahut dhe Sunneti im” dhe “Libri i Allahut dhe Farefisi im qëështë Ehli bejti im”.Unë as sot e kësaj dite, pas tërë këtyre sqarimeve dhe shpjegimeve vetjake, ende nuk arrij të kuptoj se, “Vallë përse këta pseudodijetarë uehhabistë,me qasje emeuiste, kanë kaq frikë nga përmendja dhe dalja në dritë, e versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Alalhut dhe Farefisi im qëështë Ehli Bejti im?!”

Prezantuesi: “Kemi në linjë motrën tonë Ummu Alauddinin, nga Algjeria. Urdhëroni”.

Ummu Alauddini: “Es-selamu alejkum! Betohem në Allahun (xh.sh.), se ndihemi thellësisht të tronditur psikologjikisht dhe të vrarë shpirtërisht. Në njërën anë, ndjejmë një keqardhje të madhe për vetveten, sepse na kanë gënjyer dhe mashtruar, që kur kemi ardhur në këtë jetë. Ndihemi të tradhtuar, sepse na paskan mësuar një botëkuptim fetar islam, të ndërtuar mbi gënjeshtra dhe mashtrime. Por nga ana tjetër, ndihemi krenarë dhe të lumtur, sepse më në fund Allahu (xh.xh.), bëri të mundur që t’i njihnim dymbëdhjetë imamët e nderuar, të cilët do të na udhëzojnë gjithmonë në udhë të drejtë. Fakteqësisht historia luajti me ne, duke na thurur një rreng të ndyrë, duke bërë që këta pseudodijetarë, të na shfaqnin fytyrën e tyre të vërtetë rrenacake. As unë vetë nuk di ç’të them. Por tani jam ulur dhe po qaj me dënesë, për fatin e zi të dymbëdhjetë imamëve tëdrejtë të Ehli Bejtit (a.s.), të cilët u masakruan në mënyrë të pamëshirshme nga duart e mallkuara të jezidëve. I lutem Allahut (s.u.t.), që të më ringjallë me Muhammedin (s.a.u.s.), Familjen Fisnike të Muhammedit (s.a.u.s.), bashkëkohësve të bekuar të Muhammedit (s.a.u.s.), dymbëdhjetë imamëve të nderuar të Ehli Bejtit dhe me të tërë ndjekësit e udhës së drejtë, në Ditën e Kijametit. I lutem Allahut (a.u.xh.) që t’iu dhurojë begati dhe mirësi, i nderuar Zotëri Sejjid Ajetullah Kemal Hajdari, sepse keni mundësuar nxjerrjen e shumë besimtarëve muslimanë, nga errësirat e mosbesimit, në dritën e udhëzimit, në mesin e të cilëve jam dhe unë”.

I ftuari: “Alejkum selam! E falenderojmë nga zemra, motrën tonë algjeriane, e cila ndjek me përkushtim programet tona. Ashtu siç shihet qartë, këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, e kanë fshehur qëllimisht të vërtetën, ndonëse kjo e fundit është shumë e qartë si drita e Diellit. Tani natyrshëm shtrohet pyetja: “Vallë përse këta pseudodijetarë, e kanë fshehur të vërtetën, nga bashkësia muslimane ndërkombëtare?!” Në këtë gjendje të nderë, duhet të jenë pikërisht këta të fundit, të cilët duhet të shtrojnë pyetjet: “Vallë përse ju o pseudodijetarë, e keni fshehur të vërtetën nga ne?!” “Vallë përse ju o pseudodijetarë, ushqeni kaq shumë armiqësi dhe urrejtje, ndaj Ehli Bejtit?!” Unë në këtë çast, po lexoj një hadith, i cili kalon në veprën me titull: “Sahihu’l-Muslimi” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Imam Muslimit), i cili përfshin brenda termit të “Ehli Bejtit” dhe bashkëshortet e Muhammedit (s.a.u.s.). Për më tepër ky hadith, përfshin brenda termit të “Ehli Bejtit” dhe familjen e djalit të xhaxhait të Muhammedit (s.a.u.s.) Imam Aliut (a.s.) dhe familjen e djalit të xhaxhait tjetër të Muhammedit (s.a.u.s.) Xhafer Sadikut”.

“Si rrjedhojë natyrshëm shtrohet pyetja: “Vallë përse këta pseudodijetarë uehhabistë, me qasje emeuiste, kanë kaq frikë nga përmendja dhe dalja në dritë, e versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Alalhut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im?!” Këta pseudoddijetarë uehhabistë, e dinë shumë mirë se, të tërë anëtarët ë lartpërmendur, përfshihen brenda termit “Ehli Bejti im”. Bashkësia muslimane ndërkombëtare, kur dëgjon termin “Ehli Bejti im”, menjëherë e kupton se bëhet fjalë, për dymbëdhjetë imamët e e nderuar të Ehli Bejtit. Ja pra këto janë orvatjet e dështuara, të këtyre pseudodijetarvë uehhabistë, me qasje emeuiste. Lërmëni t’iu sqaroj se këto orvatje me qasje emeuiste, nuk e kanë zanafillën në ditët e sotme, por i kanë rrënjët e thella në historinë islame, qënë epokën e udhëheqësit despot, dhunues, shtypës dhe tiran, simboli i hipokrizisë Muauije Ibn Sufjanit.Ndërsa si përfundim unë dua të shtroj pyetjen: “Vallë si ka mundësi, që këta dijetarë uehhabistë, orvaten pambarimisht dhe me të tërë fuqitë e tyre, në mospranimin dhe mospërfshirjen nga termi“Ehli Bejti im”, tëafërmve dhe tëfamiljarëve të Muhammedit (s.a.u.s.)?!”

Prezantuesi: “Kemi në linjë vëllain tonë Abdullahun, nga Mbretëria e Arabisë Saudite. Urdhëroni”.

Abdullahu: “Es-selamu alejkum! Zotëri Sejjid Ajetullah Kemal Hajdari. Unë dua t’iu them se dhe unë kam kryer një vlerësim në lidhje me këtë çështje. Unë dua t’iu vija në dijeni të faktit se, gjendet dhe një version tjetër i Hadithit Thekalejn, ku shënohet se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë kam lënë nëmesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti i të dërguarit Muhammed (s.a.u.s.) dhe i prijësve të drejtë”. Pyetjet e miajanë kjo: “Vallë a gjendet ndonjë Sunnet tjetër, përveç Sunnetit Profetik të Muhammedit (s.a.u.s.)?!” dhe “Vallë a ka mundësiqë të më tregoni, dy argumentët e padiskutueshëm fetarë (Kur’anin Famëlartë dhe hadithët e Muhammedit (s.a.u.s.), mbi çështjen e namazit terauih, i cili falet menjëherë pas namazit të jacisë, i vendosur dhe i zbatuar, që në epokën e prijësit të dytë, të bashkësisë muslimane Umer Ibn Hattabit?!” 

I ftuari: “Alejkum selam! E falenderojmë nga zemra, vëllain tonë saudit, i cili ndjek me vëmendje programet tona. Si fillim përpara se t’i jap përgjigje pyetjes së parë, duhet të cekim disa pika kyçe. Pikë së pari janë hadithët, të cilët përfshijnë shprehjen: “Sunneti i prijësvetë drejtë, të cilët erdhën pas shtegtimit nga kjo botë të Muhammedit (s.a.u.s.)”. Por në të vërtetë, thelbi i çështjes është dhënia përgjigje e pyetjes: “Vallë a gjendet ndonjë Sunnet tjetër, përveç Sunnetit Profetik të Muhammedit (s.a.u.s.)?!” Citojmë se vetë përmbajtja e këtij hadithi, është shumë e çuditshme. Natyrshëm shtrohen pyetjet: “Vallë ç’kuptim ka shprehja: “Sunneti i të dërguarit Muhammed (s.a.u.s.) dhe i prijësve të drejtë?!”dhe “Vallë a gjendet ndonjë Sunnet tjetër, përveç Sunnetit Profetik të Muhammedit (s.a.u.s.)?!” Për arsye se po na mbaron koha e programit tonë, nuk dua të futem në hollësi të kësaj çështjeje, prandaj e përmbledh shkurtimisht duke theksuar përfundimisht se, nuk gjendet asnjë sunnet tjetër, përveç Sunnetit Profetik të Muhammedit (s.a.u.s.)!”

“Tani kalojmënë sqarimin e çështjes së dytë, e cila ka të bëjë me çështjen e namazit terauih, i cili falet menjëherë pas namazit të jacisë, i vendosur dhe i zbatuar, që në epokën e prijësit të dytë, të bashkësisë muslimane Umer Ibn Hattabit. Pohojmë se kjo është njëtjetër çështje delikate, e cila kërkon një sqarim të gjërëdhe gjithëpërfshirës, por që nuk ka të bëjë me çështjen që po trajtojmë”.

“Tani kam dëshirë, që t’iu paraqis veprën me titull: “Mexhmuatu’r-Resaili’t-Teuxhihati’l-Islamijje li’l-Islahi ue’l-Muxhtemeuijje” (Përmbledhja e Shpalljeve në Këndvështrimin Islam në Përmirësimin e Shoqërisë), e Muhammed Ibn Xhemil Zejnit, i cili ështënjë anëtar i katedrës në Shtëpinë Botuese: “Hadithët e Mirë”, në qytetin e shenjtë arab të Mekkës së Nderuar. Mes të tjerash sauditi në veprën e tij shprehet: “Një nga pororsitë e Muhammedit (s.a.u.s.) është se ky i fundit ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. Këtë hadith e ka shënuar Hakim Nishaburi, ndërsa dijetari shqiptar Shejh Albani, ka pohuar se zotëron një zinxhir të vërtetë transmetimi”. (14)

“Besoj se ndjekësit tanë të nderuar, do të kujtohen menjëherë se ky transmetim, nuk zotëron asnjë zinxhir të vërtetë transmetimi, sepse në këtë të fundit, ndodhet Ismail Ibn Ebi Uejsi, i cili është një gënjeshtar, mashtrues, tradhtar, shpikës dhe vjedhës hadithësh. Ndërsa në një vend tjetër të veprës së tij, Muhammed Ibn Xhemil Zejni, në kreun me titull: “Metoda e Grupit të Shpëtuar”, shënon se Muhammedi (s.a.u.s.) ka thënë: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre, nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Libri i Allahut dhe Sunneti im”. (15)

Prezantuesi: “Kemi në linjë vëllain tonë Usamen, nga Mbretëria e Kuvajtit. Urdhëroni”.

Usame: “Es-selamu alejkum! Zotëri Sejjid Ajetullah Kemal Hajdari. Ndonëse ju përmendët shumë hadithë në lidhje meversionin e rremë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Sunneti im” dhe në lidhje me versionin e vërtetë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im”, duket se e keni lënë në harresë dhe një version tjetër të Hadithit Thekalejn: “O ju njerëz! Unë po lë në mesin tuaj Dy Porosi të Paçmuara, që nëse lidheni fort pas tyre me dhëmballët tuaja,nuk do të shmangeni kurrë. Këto porosi janë Sunneti im dhe sunneti i prijësve të drejtë”. Tani unë dua t’iu bëj vetëm një pyetje: “Vallë a zotëron, një zinxhir të vërtetë transmetimi ky hadith, ose nuk zotëron?!”

I ftuari: “Alejkum selam! E falenderojmë nga zemra, vëllain tonë kuvajtian, i cili ndjek me vëmendje programet tona. Fillimisht dua t’iu bëj të qartë se çështja, të cilën po trajtoj nuk ka të bëjë me këtë hadith, por ka të bëjë me Hadithin Thekalejn. Tani dua t’iu bëj të ditur faktin se, në veprën me titull: “Imam Ali Rida ue Risaletuhu fi’t-Tibbi’n-Nebeuijji” (Imam Aliu i Kënaqur dhe Shpallja e Tij në Mjekësinë Profetike), e Doktor Muhammed Ali Bari shkruhet: “Me të vërtetë eshtë i çuditshem dhe i habitshëm fakti se, versioni i vërtetë i Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im”,i cili kalon në veprat më të njohura, të dijetarëve më të mirë, të bashkësisë ndërkombëtare muslimane,i cili kalon në veprën me titull: “Sahihu’l-Muslimi” (Përmbledhja e Hadithëve të Vërtetë të Imam Muslimit),e Imam Muslimit, në veprën me titull: “Sunenu’t-Tirmidhi” (Përmbledhja e Sunnetëve të Imam Tirmidhiut), e Imam Tirmidhiut, në veprën me titull: “Mustedrek” (Perceptimi) e Hakim Nishaburit, në veprën me titull: “Musnedu’l-Imami’l-Ahmedi” (Zinxhiri i Transmetimeve të Imam Ahmedit), e Imam Ahmedit, në veprën me titull: “Muatta” (Lehtësimi), e Imam Malikut dhe në veprën me titull: “Muxhemu’l-Kebiri” (Përmbledhja e Madhe),e Imam Taberanit është cilësuar si një hadith i vërtetë!”

“Ja pra edhe një tjetër shfaqje e qartë e armiqësisë, dufit, inatit, mllefit dhe urrejtjes ndaj versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im”, nga ana e një dijetari tjetër uehhabist, me qasje emeusite. Fshehja e qëllimshme e versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn, nga ana e këtyre pseudodijetarëve uehhabistë, me qasje emeuiste, i ngjan sjelljes së dijetarëve çifutë, të cilët duke u nisur nga armiqësia, smira, urrejtja dhe xhelozia, fshehin të vërtetën mbi versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn: “Libri i Allahut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im”, duke kundërshtuar hapur kështu  ajetet 159-160 të Sures Bekare: Me të vërtetë, ata që fshehin argumentët tonë të qartë, që i kemi shpallur Ne, dhe orientimin e drejtë, pasi ua kemi treguar njerëzve në Librin (në Teuratin), ata i mallkon edhe Allahu edhe ata të cilët janë aftë të mallkojnë.Përveç atyre që pendohen, që pëmirësohen dhe që u shpjegojnë njerëzve të vërtetën, sepse unë pranoj shumë pendimin dhe jam Mëshirues”. Ndërsa vetë Muhammedi (s.a.u.s.) për këta njerëz të ndyrë ka thënë: “Ai i cili fsheh diçka nga ne, do të digjet nga një copë zjarri, nga zjarri i Xhehhnnemit në Ditën e Kijametit!”

“Në përfundim të programit tonë, u bëj dhe njëherë thirrje këtyre pseudodijetarëve, që të heqin dorë nga fshehja e qëllimshme e versionit të vërtetë, të Hadithit Thekalejn:“Libri i Allahut dhe Farefisi im që është Ehli Bejti im”,  që të shpëtojnë nga dënimi i rëndë i Allahut (a.u.xh.) dhe i Muhammedit (s.a.u.s.) në Ditën e Kijametit”. (16)

Prezantuesi: “Ju falenderojmë nga zemra ne, nga ana e ndjekësve tanë të nderuar, Zotëri Sejjid Ajetullah Kemal Hajdari. Allahu qoftë i kënaqur nga ju. Do të shihemi përsëri bashkë, në programin tonë pasardhës me titull: “Utruhetu’l-Mehdeuijje” (Çështja e Ardhjes së Imam Mehdiut)”. Es-Selamu Alejkum ue Rahmetullahi ue Berekatuhu”.

Burimet e Referuara:

1.      Hafidh Xhemaluddin Ebu Haxhxhaxh Jusuf Midhdhi, “Tehdhibu’l-Kemali fi’l-Esmai’r-Rixhali” (Afrimi i Përsosmërisë në Emrat e Muhaddithëve), vëll. 3, fq. 129, Analiza, Shënimi dhe Vërtetimi nga Doktor Beshshar Auuad Marufi,(viti i botimit 1405 hixhri / viti 1984 sipas kalendarit gregorian),Shtëpia Botuese “Shpallja”,Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

2.      Hafidh Xhemaluddin Ebu Haxhxhaxh Jusuf Midhdhi, “Tehdhibu’l-Kemali fi’l-Esmai’r-Rixhali” (Afrimi i Përsosmërisë në Emrat e Muhaddithëve), vëll. 3, fq. 129, Analiza, Shënimi dhe Vërtetimi nga Doktor Beshshar Auuad Marufi, (viti i botimit 1405 hixhri / viti 1984 sipas kalendarit gregorian), Shtëpia Botuese “Shpallja”,Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

3.      Hafidh Ibn Haxher Askalani, “Hedju’s-Sari Mukaddimetu’l-Fethi’l-Bari, Sherhu’l-s-Sahihi’l-Buhari” (Sqarimi i Qartë nëParathënien e Çlirimit të Fillimit, Shpjegimii Përmbledhjes së Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), fq. 557, (viti i botimit 1421 hixhri / viti 2000 sipas kalendarit gregorian), Botimi i Parë, Bejrut, Liban.

4.      Hafidh Ibn Haxher Askalani, “Hedju’s-Sari Mukaddimetu’l-Fethi’l-Bari, Sherhu’l-s-Sahihi’l-Buhari” (Sqarimi i Qartë në Parathënien e Çlirimit të Fillimit, Shpjegimi i Përmbledhjes së Hadithëve të Vërtetë të Buhariut), fq. 557, (viti i botimit 1421 hixhri / viti 2000 sipas kalendarit gregorian), Botimi i Parë, Bejrut, Liban.

5.      Imam Ebu Bekr Abdullah Ibn Zubejr Kurejsh Humejdi, “Musnedu’l-Imami’l-Ebi Bekri Abdilahi Ibn Zubejr Kurejsh Humejdi” (Zinxhiri i Transmetimeve të Imam Ebu Bekr Abdullah Ibn Zubejr Kurejsh Humejdit), fq. 11, Vërtetimi dhe Shënimi nga Husejn Selim Esed Darani, (viti i botimit 1423 hixhri / viti 2002 sipas kalendarit gregorian), Botimi i Dytë, Shtëpia Botuese “Memun Turathi”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

6.      Doktor            Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani, “Muhaderat fi’l-Akideti ue’d-Daueti” (Çështjet në Kredon dhe Thirrjen), Shtëpia Botuese “Kryeqyteti”, Botimi i Parë, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

7.      Imam Tirmidhiu, “Sahihu’s-Sunneni’t-Tirmidhi” (Përmbledhja e Vërtetë e Sunnetëve të Tirmidhiut”, Shkrimi nga Dijetari Shqiptar Muhammed Nasiruddin Albani, Shtëpia Botuese “Dituria”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

8.      Imam Reformues Muhammed Ibn Abduluehhabi, “Silsiletu’sh-Sherhi’r-Resaili” (Zinxhiri i Transmetimeve të Shpjegimit të Shpalljes”, vëll. 12, fq. 306, Kreu i Shpjegimit të Metodologjisë së Besimit, Shpjegimi nga Doktor Shejh Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani. Shënimi dhe Botimi nga Abdusselam Ibn Abdullah Sulejmani,(viti i botimit 1430 hixhri / viti 2008 sipas kalendarit gregorian), Botimi i Parë, Shtëpia Botuese “Kryeqyteti”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

9.      Imam Reformues Muhammed Ibn Abduluehhabi, “Silsiletu’sh-Sherhi’r-Resaili” (Zinxhiri i Transmetimeve të Shpjegimit të Shpalljes”, vëll. 12, fq. 309, Kreu i Shpjegimit të Metodologjisë së Besimit, Shpjegimi nga Doktor Shejh Salih Ibn Feuzan Ibn Abdullah Feuzani. Shënimi dhe Botimi nga Abdusselam Ibn Abdullah Sulejmani, (viti i botimit 1430 hixhri / viti 2008 sipas kalendarit gregorian), Botimi i Parë, Shtëpia Botuese “Kryeqyteti”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

10.  Shejh Muhammed Salih Uthejmini, “Mexhmua Fetaua ue’r-Resaili, Fadiletu’sh-Shejhi Muhammed Salih Uthejmin, Fetaua’l-Fikhi ue’s-Sijami” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Shpalljeve, Virtyti i Shejh Muhammed Salih Uthejminit, Përmbledhja e Jurisprudencës dhe Agjërimit), vëll. 20, fq. 270, Përmbeldhja dhe Renditja nga Fehd Ibn Ibrahim Sulejmani, Shtëpia Botuese “Plejada”.

11.  Abdulaziz Ibn Bazi, “Mexhmua Fetaua ue Makalat Muteneuijje” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Artikuj të Ndryshëm),vëll. 1, fq. 378, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

12.  Abdulaziz Ibn Bazi, “Mexhmua Fetaua ue Makalat Muteneuijje” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Artikuj të Ndryshëm), vëll. 2, fq. 371, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

13.  Abdulaziz Ibn Bazi, “Mexhmua Fetaua ue Makalat Muteneuijje” (Përmbledhja e Miratimeve dhe Artikuj të Ndryshëm), vëll. 3, fq. 348, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

14.  Muhammed Ibn Xhemil Zejni, “Mexhmuatu’r-Resaili’t-Teuxhihati’l-Islamijje li’l-Islahi ue’l-Muxhtemeuijje” (Përmbledhja e Shpalljeve në Këndvështrimin Islam në Përmirësimin e Shoqërisë), vëll. 1, fq. 40, Shtëpia Botuese “Dy Faltoret e Shenjta”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

15.  Muhammed Ibn Xhemil Zejni, “Mexhmuatu’r-Resaili’t-Teuxhihati’l-Islamijje li’l-Islahi ue’l-Muxhtemeuijje” (Përmbledhja e Shpalljeve në Këndvështrimin Islam në Përmirësimin e Shoqërisë), vëll. 1, fq. 90, Shtëpia Botuese “Dy Faltoret e Shenjta”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

16.  Doktor Muhammed Ali Bari, “Imam Ali Rida ue Risaletuhu fi’t-Tibbi’n-Nebeuijji” (Imam Aliu i Kënaqur dhe Shpallja e Tij në Mjekësinë Profetike), Shtëpia Botuese “Kryeqyteti”, Rijad, Mbretëria e Arabisë Saudite.

Vijon...